Fuente:
Archivo de prensa del movimiento nada�sta.
Biblioteca p�blica piloto de medell�n para
am�rica latina.
Gonzalo
Arango
La
palabra es un acto
por
gonzalo Arango
Ni
usted ni yo necesitamos presentaci�n: tenemos
tres cosas en com�n: esta tierra, la vida
y la muerte. en eso somos semejantes, casi
amigos. al menos, hay que vivir con esa
ilusi�n de amistad que es b�sica para la
solidaridad humana.
�Qu�
dir� para empezar? Saint-Exupéry
nos recuerda que cada palabra es un acto.
vamos, pues, a obrar en esta p�gina. para
empezar, no dir� nada que no sienta, �nica
manera de ser leal a m� mismo, y a usted.
No soy, por fortuna, un escritor asalariado.
La libertad que defiendo contra viento y
marea es mi �nica riqueza dentro de una
miseria estoica y nada despreciable. Me
edifica y me torna creador en la medida
de mis carencias y mi sufrimiento. hay que
cantar en el sacrificio como en los m�rtires
que creen en algo m�s que la muerte, por
ejemplo en un ideal de vida, en una causa
espiritual. Y yo creo en la dignidad humana,
ante todo, y estoy orgulloso de esta creencia
que funda tambi�n la dignidad del arte.
Odio
hipotecar la conciencia a los dividendos
de la mentira y de la infamia. prefiero
escribir romántica mente antes que
comerciar con algo que para m� es sagrado:
la libertad de ser y de pensar.
Si
queda un valor en el esp�ritu humano que amo por encima de todo y de
m� mismo, es esta libertad creadora, sin la cual no hay arte, ni verdad,
ni belleza, ni nada que nos haga dignos de ser hombres.
En
esta p�gina voy a respirar por mis pulmones
libres y hasta por la herida. no aceptar�
ventiladores para refrescar la atm�sfera
refrescante y p�trida en que nos ahogamos.
Ni me acoger� a las delicias de una aventura
intelectual color de rosa para dar del mundo
y de la sociedad una visi�n plat�nica, fatalista,
o resignada. pues los colores de nuestra
�poca son oscuros a todas luces.
Tampoco
dedicar� esta p�gina a los deleites masoquistas
de un pesimismo sistem�tico y sombr�o que
impida al modesto rayo de esperanza irrumpir
en el horizonte de nuestra desesperaci�n.
la ingrata tarea de hundir m�s al hombre
en una situaci�n hist�rica sin porvenir
no es misi�n del escritor. Al contrario,
su misi�n es defender al hombre de toda
amenaza y servidumbre realizada por los
poderes omnipotentes de la historia, que
utilizan su fuerza para destruir la del
individuo y someterlo a una dictadura econ�mica
o de conciencia.
En
esta encrucijada en que la raz�n del estado con sus dos aliados el capital
y el poder tratan de seducir al intelectual situ�ndolo en la alternativa
de una opulencia deshonrosa o una miseria orgullosa, yo elijo la miseria
simult�neamente con la dignidad, porque eso es lo que define nuestra
raz�n de ser escritores y hombres. esa dignidad que para sartre es condici�n
para que el hombre sea libre, es decir, libre de ser hombre.
Por
eso, no ahorrar� a mis palabras un aliento
mort�fero, in conformista y beligerante.
pero me sit�o desde ya del lado de la ternura
humana, y de sus desesperadas ilusiones.
no escribir� con base en una ideolog�a prefabricada
y dogm�tica que rompa las posibilidades
de comunicaci�n. mis ideas van a oscilar
entre todo y nada en busca de una verdad
de vivir para algo y de escribir para la
vida, y donde ser� igualmente leg�tima la
duda, la afirmaci�n y la negaci�n.
Ustedes
ser�n a veces v�ctimas de mis furores, pero
tambi�n de mi admiraci�n. ser� avaro, implacable
o generoso, pero siempre justo, siempre
honesto, como debe ser la verdad, �nica
manera de comprendernos. Ustedes, para quienes
escribo, ser�n a la vez mis amigos o mis
enemigos, en la medida en que seamos solidarios
o no, con la causa del hombre y de su destino,
que es nuestro destino com�n.
Tomado
de la columna todo o nada, �la nueva prensa�,
marzo 1964, p�gina 59. archivo de prensa
del movimiento nada�sta. Biblioteca
p�blica piloto de medell�n para Am�rica
Latina.
�Nada�smo�,
movimiento negativo de intelectuales surge
en Medell�n
Gonzalo
Arango
Una
organizaci�n que repudia el trabajo y se dedica al �maravilloso cotidiano�.
Inconformidad
con el orden espiritual imperante en Colombia
� poes�a sin dial�ctica.
Por
Garc�a, corresponsal Medell�n, 8. � en los
c�rculos culturales y art�sticos de Medell�n,
se viene hablando con insistencia de un
movimiento de intelectuales j�venes llamado
el �nada�smo�.
No
se sabe concretamente en qu� consiste. su
�contenido� es apenas conocido por un grupo
reducido que se re�ne en �la bastilla�.
Pero la sola menci�n de la palabra �nada�smo�
ha bastado para crear una virtual zozobra
en los medios de universitarios y cocacolos,
y a�n en reuniones serias de intelectuales
de prestigio.
Se
rumora en estos c�rculos que se trata de una impostura literaria, de
un snobismo existencialista de nuevo cu�o o de una moda.
Lo
�nico que es cierto es que los intelectuales que se llaman a s� mismos
nada�stas, exhiben por la ciudad de medell�n las m�s extra�as poses
y algunos de ellos est�n acreditando la moda del peinado a lo fran�oise
sagan.
Para
aclarar el asunto nada�sta entrevistamos a gonzalo arango, el autor
de un manifiesto que est� pr�ximo a aparecer y que contiene las bases
del movimiento.
Una
rebeli�n esquizofr�nica
Cuando el corresponsal pregunt� al �soci�logo�
del movimiento qu� es el nada�smo, dijo
en acto:
-
Es una rebeli�n esquizofr�nica-consciente de la juventud contra los
estados pasivos del esp�ritu y la cultura.
A
la pregunta de qui�nes son los nada�stas, respondi�:
-
Somos unos tipos muy bien dotados intelectualmente.
Fluctuamos entre los extremos de la genialidad
y la locura. somos indefinibles, pero la
definici�n m�s aproximada la dio regis jolivet
en su diccionario filos�fico, al decir que
el genio es una cualidad natural.
Respecto
a la condici�n necesaria para ser nada�sta, se expres� as�:
-Hay
una muy esencial: tener ideas y emociones inclasificables. algunos tipos
est�n en los manicomios por culpa de esta cualidad que nosotros exigimos
como la gran virtud del nada�smo.
-
�Es, en consecuencia un movimiento de locos?, preguntamos.
-
Si la locura es no estar de acuerdo con el actual r�gimen de la cultura
colombiana.
-En
general, �a qu� se dedican los nada�stas?
-
En general, a nada, y en particular a la vida ociosa.
-
�No trabajan?
-
Nos dedicamos a lo maravilloso cotidiano.
-
�Qu� es eso?
-
la poes�a, la belleza.
-
pero no se vive de poes�a�
-
tampoco se vive de antipoes�a, o mejor, se vive de todos modos.
Incompatibilidades
Preguntamos
tambi�n a �gonzalito� arango si existe incompatibilidad entre la poes�a
y el trabajo, y dijo:
-En
Colombia no se puede ser poeta y profesor
de literatura colombiana al mismo tiempo;
escritor y miembro de la sociedad de mejoras
p�blicas; nada�sta y empleado de la direcci�n
de educaci�n, poeta y cobrador de impuestos,
poeta y arrendatario, etc.
-
Entonces, � de qu� viven?
-
�La vida es un facs�mil de la muerte�, como dice el fil�sofo. pero para
defendernos de la polic�a y eludir las leyes sobre vagancia nos hemos
inventado nuestra propia teor�a sobre el trabajo. una nueva moral.
-
�En qu� consiste?
-
Negamos el trabajo por las siguientes razones:
1.
Porque el trabajo es atentatorio contra la dignidad de la poes�a y contra
la misma dignidad humana.
2.
Porque no existe en colombia ning�n trabajo
que pueda desempe�ar un nada�sta y por el
cual pueda cobrar una remuneraci�n honesta.
3.
Porque en esencia el trabajo es muy aburridor.
4.
Porque amamos la vida, y el trabajo constituye un derroche absurdo de
energ�as vitales que gasta el aparato org�nico, envejece las c�lulas
generadoras de la vida fisiol�gica y atrofia los centros nerviosos que
producen las ideas y la belleza nada�sta.
5.
Por razones obvias, etc.
6.
�Los nada�stas tienen dinero?
-
yo no tengo, al menos, otros son de familia burguesa. alguien dijo mal�volamente
que s�lo puede ser nada�sta el que tiene un hermano que trabaja para
sostenerlo.
El
surgimiento
Respondi�
a otra pregunta manifestando:
-
Fue una larga gestaci�n. primero fue un impulso instintivo de rebeld�a
frente a los valores consagrados de la literatura y de la tradici�n
espiritual del pa�s. luego abandonamos el proyecto.
-
�Est� el nada�smo en su segunda etapa?
-
En realidad, lo de esa �poca era un abordo. ahora ha nacido verdaderamente.
-
�Podr�a determinar el momento preciso, el lugar y la fecha de nacimiento?
-
�Caf� bemoca, cali, una noche de enero de
1958, soledad abyecta, miraba a una mujer
muy bella llamada leonor�. la vida me propuso
t�citamente esta alternativa: el suicidio
o� esos puntos suspensivos fueron el nada�smo.
naci� como un impulso de vivir, de luchar,
como un rechazo de la muerte. Necesitaba
crearme una m�stica para vivir. esa misma
noche empece a escribir el manifiesto y
cuando lo termin� me vine a medell�n.
�Filosof�a�
propia
-
�El nada�smo es una filosof�a pesimista?
-
No es una filosof�a, ni es pesimista, aunque s� es un movimiento negativo.
-
�y usted cree posible la aceptaci�n de algo que es solamente negativo?
-
El lado positivo del nada�smo es la negaci�n del orden espiritual imperante
en colombia, particularmente en el arte y la cultura.
-
�Por qu� medios van a expresar su inconformidad?
-
Por medio de una revista sin avisos. si es necesario, y en �ltima instancia,
trabajemos para sostenerla. no queremos hipotecarle a nadie nuestro
pensamiento.
-
�C�mo se llama la revista?
-
Se llamar� simplemente �nada�.
Para
el caso colombiano
El
corresponsal pregunt� tambi�n si el nada�smo tiene parentescos con otros
movimientos art�sticos anteriores colombianos o del extranjero y arango
respondi�:
-
En ciertas bases generales comunes a todo movimiento revolucionario
s�. los surrealistas lo llamaron: un cierto estado de furor. por lo
dem�s tiene una din�mica concreta y espec�fica sobre colombia, su cultura,
sus sistemas, sus valores representativos.
-
�El movimiento de ustedes aspira convertirse en escuela literaria?
-
No. nosotros no somos dogm�ticos, ni vamos a sacrificarle la libertad
a las preceptivas. el nada�smo es una libertad abierta a las posibilidades
de la cultura colombiana. yo comparo la libertad del escritor nada�sta
con la del hombre que se lanza de un d�cimo piso como protesta al dogma
de la gravitaci�n de la tierra.
-
�Quiere eso decir que no hay normas para escribir al estilo nada�sta?
-Habr�
un tipo espec�fico de literatura nada�sta, sobre todo en la poes�a.
-
� C�mo se podr� reconocer?
-
Cuando alternen en el poema la raz�n fr�gida de la sensibilidad intuitiva,
simult�neamente con la sensibilidad ardiente de la raz�n pura educativa.
-Eso
va a ser muy dif�cil reconocerlo.
-
M�s claramente: d ela poes�a nada�sta se excluyen los siguientes valores:
la pol�mica, la dial�ctica, la l�gica, el ritmo, la rima, la belleza
en todas sus manifestaciones, el sentimiento, la raz�n y todo lo decorativo
y esencial que se le pueda quitar hasta que el poema quede reducido
a nada, al simple esquema de belleza, a una especie nueva de pecado
original del esp�ritu creador.
Sin
jefes
-
�Qui�nes integran el grupo directivo del
movimiento?
-
Por sus obras los conocer�is. son hombres
com�nmente desconocidos: Alberto, Guillermo,
Am�lkar, Humberto, Luc�a, Ernesto, etc.
-
�Usted es el jefe?
-
No hay jefes. El nada�smo no es un partido
pol�tico. es una pasi�n del esp�ritu individual
para expresar inquietudes y emocionales
colectivas.
-
� Es cierto que en casa de un pintor casi se da�a una fiesta de intelectuales
y artistas por culpa del nada�smo?
-
Es cierto. debido a los malentendidos de alg�n tipo irresponsable que
tiene la petulancia de hacerse pasar por nada�sta sin saber lo que significa
eso.
-
Usted defendi� la seriedad del nada�smo como movimiento de ideas?
-
Era in�til. ya le hab�an creado un piso
falso. pero pedro restrepo pel�ez, Carlos
Castro Saavedra, Eduardo Correa, Manuel
Mej�a Vallejo, Federico Ospina, Alberto
Aguirre y otros entendieron que la impostura
no era m�a.
-
�Emitieron alg�n concepto?
-
Castro saavedra dijo que el nada�smo era
como un ni�o peque�o tirando piedras contra
las vitrinas de jun�n. Rectificar� cuando
conozca el manifiesto.
-
�Y cuando aparecer�?
-
Cuando hay dinero para editarlo. �dentro de un mes, dentro de un a�o�,
como dice melanc�licamente fran�oise sagan.
Tomado
de �EL
TIEMPO�, julio 8 de 1958.
Archivo de prensa del movimiento nada�sta.
Biblioteca
p�blica piloto de medell�n para am�rica
latina.